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Si fa imprigionare
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Gli angeli custodi della Shoah
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Alcuni uomini che hanno
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Il “Sogno Americano” di Milton Humason
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La nave di Skanderbeg
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Elogio a Mahmoud Mohamed Taha
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La voce islamica della libertàdi Giuseppe Spedicato |
I Cairoli e i Bossi: modi diversi di guardare all’Italia
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Adelaide Cairoli e i 5 suoi figli votati all’Unità del Paese.
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Le Riduzioni sudamericane istituite dai gesuiti nel 1600
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Agli inizi del 1600, a opera dei missionari gesuiti, furono fondati nell’America Latina (Paraguay, Argentina, Brasile, Uruguay e Bolivia) dei villaggi per indurre gli indios ad abbandonare la vita nomade. Le riduzioni, come venivano chiamati questi villaggi, consentirono la loro crescita economica e spirituale e li misero al riparo dal rischio di essere catturati e ridotti in schiavitù. In tali comunità, infatti, si godeva di ampia libertà e di una condizione di assoluta uguaglianza, tanto che qualche studioso vi ha ravvisato un’anticipazione del comunismo. I padri missionari insegnavano a leggere, scrivere e i mestieri maschili e femminili Villagi in cui si fondevano la cultura dei missionari e quella locale La vita nei villaggi ruotava intorno alla chiesa, la quale richiamava però anche il luogo sacro in cui gli indios, che rammentiamo erano nomadi, si riunivano nelle loro soste. Una pietra sacra che rappresentava il dio Tupà, intorno alla quale venivano disposte le capanne. La struttura del villaggio conservava questo modello, con l’aggiunta di un ospedale, i gesuiti erano preparati anche in medicina, una piazza, un ufficio postale, un carcere, una sorta di albergo. Inoltre vi era anche la tipografia. Oggi patrimonio dell’umanità Approfondimenti |
Il 25 aprile di un matematico di origine israelita
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Il varo delle leggi razziali da parte del regime fascista, nel 1938, provocò notevoli disagi a migliaia di persone, fra le quali vi erano numerosi ricercatori e docenti universitari. Alcuni fra questi erano, o sarebbero diventati, in seguito, famosi: basti pensare a Rita Levi Montalcini. O è il caso di Enrico Fermi, costretto a emigrare negli Stati Uniti per restare vicino a sua moglie, di origine ebraica. Ma altri restarono in Italia, per propria scelta, o costretti dalle circostanze. Fra questi ultimi, vi fu Federigo Enriques: illustre matematico e filosofo, il cui nome è, oggi, noto soltanto a pochi. Ma di cui è interessante conoscere la vicenda umana e intellettuale. Una brillante e rapida carriera Federigo Enriques nacque a Livorno il 5 gennaio 1871, da una famiglia israelita di origini spagnole. Dotato di una spiccata intelligenza e di un precoce interesse per le discipline scientifiche, si laureò nel 1891 alla Normale di Pisa, e, all’età di appena venticinque anni, vinse una Cattedra universitaria a Bologna, dove rimase fino al 1922. In quell’anno, si trasferì a Roma, e, grazie al suo collega Guido Castelnuovo (che sarebbe diventato, in seguito, suo cognato), prese a interessarsi di geometria algebrica, della quale divenne presto uno dei maggiori esperti al mondo. I suoi meriti furono subito riconosciuti. Nel 1925, fu ammesso all’Accademia dei Lincei; in seguito, divenne membro della Società dei XL, nonché componente di numerose altre accademie e società scientifiche. Si occupò, inoltre, a fondo di questioni connesse all’organizzazione della scuola e dell’Università, elaborando progetti di riforma in parte ancora attuali. L’attività storica e filosofica Ma un tale spirito vivace e multiforme non poteva limitarsi ai soli doveri accademici. Già nel 1906, nel libro “Problemi della scienza”, Enriques espresse le proprie posizioni filosofiche, ispirate al “positivismo critico” di Mach e Poincaré, contro il neoidealismo di Croce e Gentile. Con questi ultimi, si sviluppò, fra il 1910 e il 1911, una furiosa polemica, continuata nelle pagine di “Scientia”, rivista fondata dallo stesso Enriques con E. Rignano. Oltre a ciò, Enriques pubblicò numerosi articoli e testi di storia della scienza, come “Scienza e razionalismo” (1912), “Storia del pensiero scientifico” (1932), “Il significato della storia del pensiero scientifico” (1936), e, soprattutto, “Le matematiche nella storia e nella cultura” (1938). Questo volume, scritto in collaborazione con Giorgio De Santillana, resta uno dei classici del pensiero scientifico; ed è utilizzato, a tutt’oggi, in numerosi atenei italiani come libro di testo. La clandestinità e la liberazione Le famigerate leggi razziali tolsero di colpo a Enriques tutto ciò che si era meritatamente guadagnato in decenni di onorata carriera. Privato dell’insegnamento universitario e di tutte le cariche accademiche, si ritrovò ridotto in miseria, e riuscì a sopravvivere grazie all’assistenza offertagli dai suoi allievi più affezionati, e all’aiuto di Castelnuovo, che lo aiutò a vivere in clandestinità, salvandolo dai rastrellamenti nazisti e dalla deportazione. Dopo la Liberazione, Enriques riacquistò tutto ciò che aveva perso, compresa la direzione della Sezione di matematica dell’Enciclopedia Italiana. Ma le privazioni sofferte durante gli anni dell’ignominia razzista non gli consentirono di godere appieno della rinnovata libertà. Federigo Enriques morì a Roma il 14 giugno 1946, circondato dall’affetto e dall’ammirazione di colleghi e allievi. |
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Approfondimenti – Umberto Bottazzini, “I geometri italiani e la geometria algebrica ‘astratta’”, in “Storia della Scienza moderna e contemporanea”, vol. 3, Utet, 1988. Per saperne di più «La filosofia della natura è caduta nel nulla, e i nuovi idealisti credono di sbarazzarsi del suo peso morto ritenendo ogni forma di studio della natura come una maniera di attività pratica, indifferente al pensiero. In tal guisa, non solo impoveriscono l’idealismo ma, ciò che è ancora più grave per dei pensatori storicisti, commettono un errore antistorico. Perché tutta la storia della filosofia, almeno della filosofia occidentale, prende norma e ispirazione dal pensiero naturalistico». |
Madre Elisa Zanchi, un “pezzo” della storia di Tricase
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Madre Elisa Zanchi: un nome, una garanzia. Esempio pastorale che ha superato le chiusure sociali con grandi progetti. Una donna dai grandi ideali, come non pochi, che ha contribuito a migliorare le condizioni di vita cittadina con la costruzione di strutture ospedaliere e formative e contemporaneamente, per la storia della Chiesa, è stata una figura chiave in ambito missionario nonché socio-politico. L’omaggio del Salento a Madre Zanchi Una vita dedicata alle opere di assistenza sociale |
| Per approfondimenti Pia Fondazione Panico |
Giuseppe Di Vittorio e i diritti dei lavoratori
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Un uomo del Sud si batte
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Giuseppe Di Vittorio, passato alla storia come il primo grande segretario della CGIL, nasce a Cerignola (Puglia) nel 1892 da un famiglia di braccianti e proprio nei campi inizia la sua attività di sindacalista. È noto che si autodefinisce “figlio del bisogno e della lotta”. Bracciante poverissimo e autodidatta, si batte per due grandi sogni, che con lui diventano realtà: difendere i diritti dei lavoratori e, nel Secondo dopoguerra, dare vita a un unico sindacato dei lavoratori senza condizionamenti partitici. Infatti, pur aderendo agli ideali comunisti, conserva una posizione autonoma che lo induce a condannare la feroce repressione sovietica in Ungheria nel 1956. «L’affermazione del valore sociale e culturale del lavoro è stato il principio che ha sempre ispirato e accompagnato l’azione sindacale di Di Vittorio; l’autonomia, la democrazia e l’unità del sindacato sono stati i suoi principali obiettivi. La CGIL doveva restare rigorosamente plurale e apartitica, senza per questo venire meno ad una sua naturale vocazione politica, centrata sulla difesa e lo sviluppo della democrazia e della Costituzione repubblicana, che aveva nella solidarietà e nei diritti i suoi principali valori» (da Biografia di Giuseppe Di Vittorio).
Di Vittorio riveste molte cariche ma subisce anche tanti soprusi
La sua esperienza di vita è ricca di traguardi ma anche di avversità. Nel 1902 il padre muore e lui è costretto ad abbandonare la scuola elementare per essere avviato al lavoro nei campi. Nel 1904 partecipa a una manifestazione di lavoratori agricoli, durante la quale interviene la polizia uccidendo quattro lavoratori. Nel 1910 diventa segretario del circolo giovanile socialista di Cerignola. Nel 1913 diventa segretario della Camera del Lavoro di Minervino. Nel 1921 viene eletto deputato mentre è detenuto nelle carceri di Lucera, arrestato per la resistenza al Fascismo. Nel 1936 contribuisce in Spagna ad Albacete all’organizzazione delle Brigate Internazionali con Luigi Longo e Andrè Marty. Nel 1939 dirige “La voce degli italiani”, quotidiano antifascista. Il 10 febbraio 1941 viene arrestato a Parigi dai tedeschi. Nel 1943 viene liberato e partecipa alla lotta di Liberazione. Firmatario del Patto di unità sindacale di Roma del 1944 con Achille Grandi per i democristiani e Emilio Canevari per i socialisti, diviene segretario generale della Cgil unitaria. Nel 1946 viene eletto deputato dell’Assemblea Costituente. Queste sono solo alcune delle date significative della sua esistenza. Di Vittorio resta un esempio, un modello per la sua capacità di credere in un progetto e di lottare per la sua realizzazione. Una lotta pacifica, tenace, nonostante le guerre, la violenza fascista, l’ipocrisia comunista, la crisi economica pre e post guerre. Non smette mai di cercare unione, con gli operai del nord, con gli altri sindacati. Si serve del dialogo per far prendere coscienza che i bisogni sono comuni e per difendere i diritti.
Il piano del lavoro: rilancio economico e occupazionale
In piena guerra fredda, e quindi in un periodo di crisi ideologica e sociale, di incertezze oltre che di povertà, Di Vittorio lancia un progetto per la crescita economica e l’aumento dell’occupazione. Tra il 1949 e il 1950 egli propone il “Piano del Lavoro”, che punta sulla nazionalizzazione dell’industria elettrica, sulla costituzione di un ente nazionale per la bonifica delle terre e la redistribuzione dei latifondi, sull’istituzione di un ente nazionale per l’edilizia popolare, sulla realizzazione di infrastrutture e opere pubbliche. Il finanziamento di quest’opera di rilancio del Paese, doveva provenire da una tassazione progressiva (che incide sui redditi più alti), dall’utilizzo del risparmio nazionale e da prestiti esteri.
L’attualità di Di Vittorio
Come evidenzia Maurizio Ballistreri, la proposta del Piano di Lavoro di Di Vittorio conserva, in questo momento di recessione globale, una straordinaria attualità. La disoccupazione di massa, infatti, non può essere fronteggiata con interventi isolati, ma con un piano di sviluppo generale del Paese «partendo, per una volta, non dal Nord ma dal Mezzogiorno».
Lo scorso marzo Rai 1 ha trasmesso la biografia del nostro personaggio, dal titolo “Pane e libertà”. Una sorta di monito a fronte del dramma di migliaia di posti di lavoro a rischio, dei sindacati spaccati e di un governo che si occupa poco dei lavoratori.
Approfondimenti
Per saperne di più
Fondazione Giuseppe Di Vittorio
casadivittorio
Maurizio Ballistreri
Alessandra Vitali, articolo su «Repubblica»